Роль Русской Православной Церкви в победе над фашистской Германией

22 ноября 2015
Автор 

 

Празднуя 70-летие победы в Великой Отечественной войне, важным было бы коснуться незаслуженно забытой, но весьма существенной страницы ее истории, о которой, в силу внутриполитических и идеологических причин, почти ничего не было известно в советское время. Речь пойдет о той роли, которую сыграла Русская Православная Церковь в победе над фашистской Германией.


  img2946 minИ дело не только в денежно-материальной поддержке Красной Армии со стороны духовенства и верующих людей, когда более 300 миллионов рублей было передано в фонд обороны. Денежные средства собирались и на подарки солдатам, на теплые вещи, на уход за инвалидами войны, на воспитание детей, отцы которых ушли на фронт, на восстановление районов, пострадавших от немецкой оккупации. Кроме того, на денежные средства, собранные Русской Православной Церковью, были сооружены танковая колонна имени великого князя Димитрия Донского и эскадрилья имени великого благоверного князя Александра Невского. И если мы остановимся на материальной составляющей роли Русской Православной Церкви в истории победы над фашистской Германией, то увидим, насколько она была существенной, если учтем то обстоятельство, что к началу войны Русская Православная Церковь была унижена, разорена и почти полностью уничтожена большевистской безбожной властью. Для того чтобы оценить масштаб разрухи, приведем данные по г. Киеву: к 1939 г. осталось всего 2 храма с тремя священниками и одним дьяконом, в то время как в 1917 году епархия насчитывала 1710 храмов и 23 монастыря. По всей России осталось лишь около ста соборных и приходских действующих храмов. На воле оставалось всего три архиерея и около 500 священников. НКВД, по сути, требовался один час работы, чтобы расстрелять оставшихся и поставить точку в историческом существовании Церкви на территории России. И вот эта горстка морально униженных епископов и священников мгновенно реагируют на начало войны с патриотических позиций. Вообще удивляет, как они смогли собрать такой объем денежной помощи и во сколько несравненно больше крат они бы собрали эту помощь, если бы Церковь не была уничтожена.


   Но наибольшую роль Церковь сыграла в консолидации общества, поднятии патриотического и боевого духа. В первый же день Великой Отечественной войны 22 июня 1941 г. Предстоятель Русской Православной Церкви Митрополит Сергий Страгородский обратился с посланием ко всем верующим нашей страны: «В последние годы мы, жители России, утешали себя надеждой, что военный пожар, охвативший едва ли не весь мир, не коснется нашей страны, но фашизм, признающий законом только голую силу и привыкший глумиться над высокими требованиями чести и морали, оказался и на этот раз верным себе. Фашистские разбойники напали на нашу Родину.

Попирая всякие договоры и обещания, они внезапно обрушились на нас, и вот кровь мирных граждан уже орошает родную землю... Православная наша Церковь всегда разделяла судьбу народа. Вместе с ним она и испытания несла, и утешалась его успехами. Не оставит она народа своего и теперь. Благословляет она небесным благословением и предстоящий всенародный подвиг». Однако Советская власть разрешила зачитать текст этого послания в храмах лишь 6 июля 1941 г. – спустя 2 дня после того, как граждане наконец услышали выступление 12 дней безмолвствовавшего Сталина. И вновь вызывает одобрительное удивление та четкая и правильно ориентированная позиция, которую Митрополит Сергий сформулировал в послании, где определяет немецкую армию как вражескую. Ведь нужно учесть и то обстоятельство, что солдаты немецкой армии вторглись на территорию Советского Союза под знаком освободителей. Вновь напомню, что к моменту войны в России перестала существовать крупнейшая по численности и самая образованная церковная иерархия православного мира, была уничтожена самая крупная и самая совершенная система православного образования, существовавшая в XX веке, были полностью закрыты монастыри и ликвидировано монастырское монашество, оставалась лишь горстка священников и немного храмов.

Большевики по отношению к Церкви были злейшими врагами. Немцы же на оккупированных территориях открывали почти все храмы, закрытые большевиками, содействуя религиозному оживлению и духовному подъему населения. Но Митрополит Сергий в этот момент именно в фашизме видит большую угрозу, на которой нужно сосредоточить все силы сопротивления и противодействия. Он, будучи человеком высокой духовности и человеком тонко чувствующим, смог распознать все коварство Гитлеровской политики, которая станет известна гораздо позже, после захвата архивов третьего Рейха, в которых четко прописаны истинные цели Гитлера: «Бог христианства – есть Бог любви, а любовь не есть Божественная сущность. Мы немцы должны быть первыми, кто покончит с христианством». Как можно было все это предвидеть и с первого дня занять непоколебимую патриотическую позицию, постоянно призывая людей исполнять свой священный долг перед Родиной, всеми средствами защищая ее от врага?! Осуждая отдельных священников, поддавшихся соблазну и перешедших на сторону «освободительной немецкой армии», Церковь неустанно совершала по всей стране молебны о победе Красной Армии. Храмы в продолжение всей войны были переполнены людьми, так что о военных годах принято говорить, как о времени, когда молятся все.


   Среди членов Русской Православной Церкви, ее мирян и священнослужителей, было немало непосредственных участников Великой Отечественной войны. Некоторые из них, например, архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий), архиепископ Леонид (Лобачев), архиепископ Краснодарский и Кубанский Алексий, награждены орденами и медалями за заслуги перед Родиной.

 Большую материальную и моральную поддержку оказывали священнослужители Русской Православной Церкви населению и русским военнопленным на временно оккупированных врагом территориях. Один из них, протоиерей Иоанн Ковальский, спас двух красноармейцев с отмороженными ногами, пробиравшихся к своим частям. Отец Иоанн принял их и благодаря своей находчивости и смелости помог спастись во время обхода гитлеровских патрулей, а на следующий день указал бойцам безопасный путь к территории фронта, и они благополучно ушли.


  Примеров такого служения священников во время войны множество, и вклад Церкви в победу огромен, он не поддается количественной оценке и не может быть выражен в материальном эквиваленте. По словам протоиерея Александра Ильяшенко, удивительное самоотвержение, великодушие, беспримерный подвиг, который явил наш народ в период Великой Отечественной войны, и есть вклад Русской Православной Церкви в Победу над богоборческой и жестокой силой германского фашизма.


  Как ни парадоксально это прозвучит, но война явилась для России неким благом, остановившим масштабные репрессии, подлое предательство и прочие внутренние нестроения. Вспомним, какими словами обратился Сталин 3 июля 1941 г. к гражданам страны - традиционными словами церковной проповеди: «братья и сестры»!


  Церковь прошла крестный кровавый путь от октябрьской революции до начала Великой Отечественной войны. В этот трагический период времени сотни тысяч верующих людей своей жизнью и своей смертью засвидетельствовали верность Христу. В годы Великой Отечественной войны русский народ вновь обрел себя, ощутил свое духовное и национальное единство. То, что в результате революции было опорочено, осмеяно, поругано, вновь обрело свой смысл и значение.

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Top